سؤال وجواب حول عقيدة التعطيل والقول بخلق القرآن رؤية الله عند الشيعة

تُعدّ قضايا الأسماء والصفات، والكلام الإلهي، ورؤية الله يوم القيامة من أعظم أبواب الاعتقاد وأدقها أثرًا في منهج التوحيد. وقد نشأ في التاريخ الإسلامي جدل واسع بين المدارس الكلامية حول كيفية إثبات الصفات الإلهية، وهل يُصار إلى ظاهر النصوص أم إلى تأويلها؟ وهل القرآن كلام الله غير مخلوق أم مخلوق؟ وهل يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة رؤية حقيقية؟

وكان للمدرسة الشيعية الإمامية حضور في هذا الجدل، خاصة بعد تأثر بعض علمائها بعلم الكلام المعتزلي في القرون المتقدمة. ويهدف هذا المقال إلى عرض هذه القضايا الثلاث في صيغة سؤال وجواب، مع بيان ما نُسب إلى بعض علماء الشيعة، وما استقر عليه المذهب في مراحله المتأخرة، ومقارنة ذلك بطريقة أهل السنة في الإثبات والتنزيه.

التعليق:

الله سبحانه بعث رسله عليهم السلام في صفاته بإثبات مُفَصَّل، ونفي مُجمل، ولهذا يأتي الإثبات للصفات في كتاب الله تعالى مفصلاً، والنفي مجملاً، قال الله تعالى: ﴿فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى:11] فالنفي جاء مجملاً، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾.

وهذه طريقة القرآن الكريم في النفي غالباً، وأما في الإثبات فيأتي التفصيل: ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ وكآخر سورة الحشر، وشواهد كثيرة.. الخ.

♦♦♦♦♦

♦♦♦♦♦

التعليق:

هذه الرواية تتضمن نفي الوجود الحق؛ لأنّ ما لا كيفية له مطلقاً لا وجود له. وهذا يُناقض أيضاً ما رواه شيخهم الكليني عن أبي عبد الله رضي الله عنه إنه قال: (ولكن لا بدّ من إثبات أن له كيفية، لا يستحقها غيرُه، ولا يشارك فيها، ولا يُحاطُ بها، ولا يعلمها غيره)[10].

قاصمة ظهور شيوخ الشيعة: قال الله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة:22-23] وقال تعالى في الكفار ﴿كَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين:15]. وعن أبي بصير قال: قلت: لأبي عبد الله عليه السلام: (أخبرني عن الله عزَّ وجلَّ، هل يراه المؤمنون يوم القيامة؟ قال: نعم)[11].

♦♦♦♦♦