يعمد الشيعة الإمامية إلى الطعن في السنة النبوية وأئمة الإسلام بدعوى الاحتكام إلى العقل والعدل والحياء، غير أن استقراء كتبهم المعتمدة يكشف عن تراثٍ حافلٍ بروايات شاذة وأحكام متناقضة، تُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى الأئمة بزعم العصمة، وهي في حقيقتها تخالف صريح القرآن، والسنة الصحيحة، والعقل السليم، والفطرة الإنسانية.

وقد امتلأت مصادرهم الكبرى – مثل الكافي، تهذيب الأحكام، وسائل الشيعة، بحار الأنوار، رجال الكشي وغيرها – بنصوص تتضمن طعنًا في مقامات الأنبياء، وتناقضًا في أبواب الحدود والرضاع والأنساب، وأحكامًا شاذة في المرأة والزنا والرضاعة والميراث، بل ونسبة ما لا يليق إلى الصحابة وأهل السنة، مع اعتماد هذه الروايات في الفقه والعقيدة عندهم.

إن هذه النصوص لا يمكن حملها على التأويل ولا تبريرها بالخصوصية أو التقية، لكثرتها وتعدد أبوابها وتلقي علمائهم لها بالقبول والتصحيح والعمل. ولهذا فإن عرضها موثقة من كتبهم يُعد إلزامًا علميًا يبيّن أن الطعن في السنة ليس إلا ستارًا يُخفي خللًا منهجيًا عميقًا، وأن هذا التراث يعكس انحرافًا عن الإسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.

ويهدف هذا المقال إلى جمع نماذج متعددة من هذه الروايات، مع إبراز تناقضاتها وخطورتها، ليقف القارئ المنصف على حقيقة المنهج الإمامي، وليعلم أن الغلو والكذب كانا ركنين أساسيين في بناء هذا المذهب.

نماذج من روايات الانحراف:

3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن إبراهيم بن الفضل، عن أبان بن تغلب قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إذا زنى المجنون أو المعتوه جلد الحد وإن كان محصنا رجم، قلت: وما الفرق بين المجنون والمجنونة والمعتوه والمعتوهة؟ قال: المرأة إنما تؤتى والرجل يأتي وإنما يزنى إذا عقل كيف يأتي اللذة وإن المرأة إنما تستكره ويفعل بها وهي لا تعقل ما يفعل بها.

الكافي للكليني الجزء السابع ص192

14 - وبإسناده، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم قال: أخبرني محمد بن مضارب قال: قال أبو عبد الله (ع): يا محمد خذ هذه الجارية إليك تخدمك، فإذا خرجت فردها إلينا.

الكافي للكليني الجزء الخامس ص470

1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تنزلوا النساء بالغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور.

الكافي للكليني الجزء الخامس ص516 (باب) * (في تأديب النساء)

(212) 5 - علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن علي ابن أبي حمزة عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: دعانا زياد فقال: أن أمير المؤمنين كتب إلي أسألك عن هذه المسألة فقلت: وما هي؟ فقال: رجل أتى أمرأة فاحتملت ماءه فساحقت جارية فقلت له: سل عنها أهل المدينة قال: فألقى إلي كتابا فإذا فيه تسأل عنها جعفر بن محمد فإن أجابك وإلا فاحمله إلي قال: فقلت: ترجم المرأة وتجلد الجارية ويلحق الولد بابيه قال: ولا اعلمه إلا قال: وهو الذي ابتلي بها.

تهذيب الأحكام للطوسي الجزء العاشر ص58 - 59

(25861) 2 - وبإسناده عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: ما يحرم من الرضاع؟ قال: ما أنبت اللحم وشد العظم قلت: فيحرم عشر رضعات؟ قال: لا، لإنه لا تنبت اللحم ولا تشد العظم عشر رضعات.

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص374

(25862) 3 - وبإسناده عن علي بن الحسن بن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: عشر رضعات لا يحرمن شيئا.

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص374

(25868) 9 - وبإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد العبدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يحرم من الرضاع إلا ما شد العظم وأنبت اللحم فأما الرضعة والثنتان والثلاث، حتى بلغ العشر، إذا كن متفرقات فلا بأس

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص377

20 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن المغيرة، عن أبى الحسن الماضي (عليه السلام) قال: قلت له: إني تزوجت أمرأة فوجدت أمرأة قد أرضعتني وأرضعت أختها قال: فقال: كم؟ قلت: شيئا يسيرا قال: بارك الله لك.

 وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص380

(25932) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ابن بكير، عن أبي يحيى الحناط قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): أن ابني وابنة أخي في حجري فأردت أن أزوجها إياه فقال بعض أهلي: إنا قد أرضعناهما فقال: كم؟ قلت: ما أدري قال: فأرادني على أن أوقت قال: قلت: ما أدري قال: فقال: زوجه.

 وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص400

(25958) 3 - وعن الحسين بن محمد، عن معلي، عن الحسن بن علي، عن أبان بن عثمان، عن أبي الجارود قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: وذكر هذه الآية: (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا) فقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) أحد الوالدين فقال عبد الله بن عجلان: ومن الآخر؟ قال: علي ونساؤه علينا حرام وهي لنا خاصة.

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص413

(26028) 1 - محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب، عن عباد بن صهيب، عن جعفر بن محمد (عليه السلام) قال: لا بأس أن يمسك الرجل أمرأته أن رآها تزني إذا كانت تزني وإن لم يقم عليها الحد فليس عليه من إثمها شيء.

 وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص436 باب عدم تحريم تزويج الزانية وان أصرت ابتداء ولا استدامة ووجوب منعها من الزنا بقدر الإمكان

[ 32955 ] 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن مروك بن عبيد، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: ما تقول في رجل مات وليس له وارث إلا أخا له من الرضاعة يرثه؟ قال: نعم أخبرني أبي عن جدي أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: من شرب من لبننا أو أرضع لنا ولدا فنحن آباؤه.

 وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 26 ص255 - 256

2 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة، عن ابن مسكان، عن عبد الرحيم بن روح القصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيمن نزلت؟ فقال: نزلت في الأمرة، أن هذه الآية جرت في ولد الحسين عليه السلام من بعده، فنحن أولى بالأمر وبرسول الله صلى الله عليه وآله من المؤمنين والمهاجرين والأنصار، قلت: فولد جعفر لهم فيها نصيب؟ قال: لا، قلت: فلولد العباس فيها نصيب؟ فقال: لا، فعددت عليه بطون بني عبد المطلب، كل ذلك يقول: لا، قال: ونسيت ولد الحسن عليه السلام، فدخلت بعد ذلك عليه، فقلت له: هل لولد الحسن عليه السلام فيها نصيب؟ فقال: لا، والله يا عبد الرحيم ما لمحمدي فيها نصيب غيرنا.

 الكافي للكليني الجزء الأول ص288

9 - ج: ومما خرج عن صاحب الزمان صلوات الله عليه ردا على الغلاة من التوقيع جوابا لكتاب كتب إليه على يدي محمد بن علي بن هلال الكرخي: يا محمد بن علي تعالى الله عزوجل عما يصفون، سبحإنه وبحمده، ليس نحن شركاءه في علمه ولا في قدرته. بل لا يعلم الغيب غيره كما قال في محكم كتابه تبارك وتعالى: " قال لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله " وأنا وجميع آبائي من الأولين آدم ونوح وإبراهيم وموسى وغيرهم من النبيين ومن الآخرين محمد رسول الله وعلي بن أبي طالب والحسن والحسين وغيرهم ممن مضى من الأئمة صلوات الله عليهم أجمعين إلى مبلغ أيامي ومنتهى عصري عبيدا لله عزوجل،..

 بحار الأنوار للمجلسي الجزء 25 ص266 - 267

1 - علي بن إبراهيم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة قال: حدثني شيخ من ولد عدي بن حاتم، عن أبيه، عن جده عدي وكان مع أمير المؤمنين عليه السلام في حروبه أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: في يوم التقى هو ومعاوية بصفين ورفع بها صوته ليسمع أصحابه: والله لأقتلن معاوية وأصحابه ثم يقول في آخر قوله: أن شاء الله - يخفض بها صوته - وكنت قريبا منه فقلت: يا أمير المؤمنين إنك حلفت على ما فعلت ثم استثنيت فما أردت بذلك؟ فقال لي: أن الحرب خدعة وأنا عند المؤمنين غير كذوب فأردت أن أحرض أصحابي عليهم كيلا يفشلوا وكي يطمعوا فيهم فأفقههم ينتفع بها بعد اليوم أن شاء الله واعلم أن الله جل ثناؤه قال لموسى عليه السلام حيث أرسله إلى فرعون: " فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " وقد علم إنه لا يتذكر ولا يخشى ولكن ليكون ذلك أحرص لموسى عليه السلام على الذهاب.

 الكافي للكليني الجزء السابع ص460

27 - أبو علي الأشعري، عن محمد بن سالم، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، جميعا، عن أحمد بن النضر، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أبي القاسم، عن الحسين بن أبي قتادة جميعا، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعرض الخيل.... فقال عيينة بن حصن: أن من أمر هذا الفرس كيت وكيت فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ذرنا فأنا أعلم بالخيل منك فقال: عيينة وأنا أعلم بالرجال منك، فغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى ظهر الدم في وجهه فقال له: فأي الرجال أفضل؟ فقال: عيينة بن حصن: رجال يكونون بنجد يضعون سيوفهم على عواتقهم ورماحهم على كواثب خيلهم ثم يضربون بها قدما قدما فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كذبت بل رجال أهل اليمن أفضل، الإيمان يماني والحكمة يمانية ولولا الهجرة لكنت أمرءا من أهل اليمن، الجفا والقسوة في الفدادين أصحاب الوبر، ربيعة ومضر من حيث يطلع قرن الشمس..

 الكافي للكليني الجزء الثامن ص70 - 71

88 - الحسين بن محمد الأشعري، عن محمد بن إسحاق الأشعري، عن بكر بن محمد الأزدي قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): حم رسول الله (صلى الله عليه وآله) فأتاه جبرئيل (عليه السلام) فعوذه فقال: بسم الله أرقيك يا محمد، وبسم الله أشفيك، وبسم الله من كل داء يعييك، بسم الله والله شافيك، بسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم فلا أقسم بمواقع النجوم لتبرأن بإذن الله، قال بكر: وسألته عن رقية الحمى فحدثني بهذا.

 الكافي للكليني الجزء الثامن ص108

130 - عنه، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال له: يا رسول الله أوصني فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): فهل أنت مستوص أن أنا أوصيتك حتى قال له ذلك ثلاثا وفي كلها يقول له الرجل: نعم يا رسول الله، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): فإني أوصيك إذا أنت هممت بأمر فتدبر عاقبته فإن يك رشدا فامضه وإن يك غيا فانته عنه.

 الكافي للكليني الجزء الثامن ص149 - 150

136 - جش: كانت لمؤمن الطاق مع أبي حنيفة حكايات كثيرة فمنها إنه قال له يوما: يا أبا جعفر! تقول بالرجعة؟ فقال: نعم، فقال له: أقرضني من كيسك هذا خمسمائة دينار، فإذا عدت أنا وأنت رددتها إليك، فقال له في الحال: أريد ضمينا يضمن لي أنك تعود إنسانا، وإني أخاف أن تعود قردا فلا أتمكن من استرجاع. ما أخذت.

 بحار الأنوار للمجلسي الجزء 53 ص107

حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن الحسين بن على عن محمد بن يحيى عن طلحة بن زيد عن جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام قال: قال الأئمة في كتاب الله إمامان قال الله تبارك وتعالى وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا لا بأمر الناس يقدمون أمر الله قبل أمرهم وحكم الله قبل حكمهم وقال وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار يقدمون أمرهم قبل أمر الله وحكمهم قبل حكم الله ويأخذون بأهوائهم خلافا لما في كتاب الله.

بصائر الدرجات للصفار ص52

53 / 1 الجعفريات اخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال: حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده على بن الحسين عن أبيه عن علي (ع) قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لا حسب إلا التواضع ولا كرم إلا التقوى ولا عمل إلا بنية ولا عبادة إلا بيقين.

مستدرك الوسائل الشيعة للنوري الطبرسي الجزء الأول ص88 - 89

3 - علي بن محمد، عمن ذكره، عن محمد بن سليمان، عن عبدالله بن لطيف التفليسي عن رزين قال: قال أبو عبدالله (ع): لما ضرب الحسين بن علي (عليهما السلام) بالسيف فسقط رأسه ثم ابتدر ليقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش إلا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لأضحى ولا لفطر، قال: ثم قال أبو عبدالله (ع): فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون حتى يثأر ثائر الحسين (ع).

الكافي للكليني الجزء الرابع ص170

 (567) 3 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أمر في الطريق فيسيل علي الميزاب في أوقات أعلم أن الناس يتوضؤن؟ قال: ليس به بأس لا تسأل عنه. أقول: الظاهر أن المراد بالوضوء الاستنجاء.

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص222

 (568) 4 - محمد بن الحسن، عن المفيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن محمد بن النعمان، أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: أستنجي ثم يقع ثوبي فيه وأنا جنب؟ فقال: لا بأس به.

 وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص222 - 223

وفي مختصر الذهبي:

 عنه عدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وخلق، وشهد أحدا، ومات بعد التسعين. قوله رحمه الله تعالى: روى جماعة من أصحابنا لم يذكر طريقته في الإسناد عن الجماعة، وعني إنه من الصحيح الثابت عنهم وكذلك كلما أرسل إرسالا جاريا مجرى التعليق، قال في صدر الطريق روي، وأسقط الإسناد من البين، كما سبق في ترجمة أبي الأنصاري: روى الحارث بن حصيرة. قوله رحمه الله تعالى: منهم أبو بكر الحضرمي الخ أبو بكر عبد الله بن محمد الحضرمي، قد بينا في المعلقات على الاستبصار عليهما السلام أن أمير المؤمنين عليه السلام قال للبراء بن عازب كيف وجدت هذا الدين؟ قال كنا بمنزلة اليهود قبل أن نتبعك، تخف علينا العبادة، فلما اتبعناك ووقع حائق الإيمان في قلوبنا وجدنا العبادة قد تثاقلت في أجسادنا. قال أمير المؤمنين عليه السلام: فمن ثم يحشر الناس يوم القيامة في صور الحمير وتحشرون فرادى فرَادى يؤخذ بكم إلى الجنة، ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بدا لكم! ما من أحد يوم القيامة إلا وهو يعوي عواء البهائم أن اشهدوا واستغفروا لنا، فنعرض عنهم فماهم بعدها بمفلحين.

رجال الكشي الجزء الأول ص242 - 243

وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال من ساء خلقه، فأذنوا في إذنه .

السرائر للحلي الجزء الثالث ص143

153 - حدثني طاهر بن عيسى، ذكره عن جعفر بن أحمد بن سعد، أو غيره، عن صالح بن سلمة أبي الخير الرازي، عن ابن أبي نجران، عن أبي عمران، عن - عوف العقيلي قال الشيخ - رحمه الله تعالى - في باب أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام: عوف العقيلي فرات بن أحنف، قال: العقيلي كان من أصحاب علي عليه السلام وكان حمارا، ولكنه يؤدي الحديث كما سمع.

رجال الكشي الجزء الأول ص311 - 312

 (182) 1- محمد بن علي بن بابويه في كتاب (ثواب الأعمال) عن أبيه، عن علي بن موسى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام، عن صفوان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من بلغه شيء من الثواب على (شيء من الخير) فعمله كان له أجر ذلك (وإن كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يقله).

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص80