من القضايا التي شغلت أذهان المسلمين عبر التاريخ مسألة المهدي المنتظر، حيث وردت فيها نصوص كثيرة، منها الصحيح والحسن والضعيف والموضوع. وقد اجتهد العلماء في تمحيص تلك الأحاديث لتمييز المقبول منها من المردود.

ومن بين هذه الأحاديث ما روي عن الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه مرفوعاً إلى النبي ﷺ: «المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، يرضى خلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الجو، يملك عشرين سنةً».

وقد أخرجه أبو نعيم والروياني معلقاً، ورواه الديلمي في "مسند الفردوس"، إلا أن العلماء أطبقوا على تضعيفه بل والحكم عليه بالوضع. فقد قال ابن الجوزي في العلل المتناهية: إنه موضوع. وأكد الإمام الألباني ذلك في سلسلة الأحاديث الضعيفة، مبيّناً أن علته تعود إلى محمد بن إبراهيم الأنطاكي، الذي وصفه الأئمة بأنه راوٍ غالٍ في التشيع، كما أن في الإسناد رواد بن الجراح الذي اختلط في آخر عمره، فصار حديثه مضطرباً.

والحاصل أن الحديث لا تقوم به حجة، بل هو باطل موضوع كما نص على ذلك عدد من الأئمة كابن الجوزي والذهبي والجرقاني، مما يحتم على الباحث والطالب أن يحذر من الاحتجاج به أو نشره دون تحقيق ..

عن أبي نعيم والروياني معلقاً:

- عن محمد بن إبراهيم بن كثير الأنطاكي عن رواد بن الجراح عن سفيان عن منصور عن ربعي عن حذيفة رفعه «المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري، اللون لون عربي، والجسم جسم إسرائيلي، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً، يرضى خلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الجو، يملك عشرين سنةً».

رواه الديلمي في (مسند الفردوس ص443) وحكم ابن الجوزي بوضعه (العلل المتناهية2/858).

قال الألباني:

«أخرجه الديلمي (4/ 84-85) وهذا موضوع؛ آفته الأنطاكي هذا. قال الذهبي «روى عن رواد بن الجراح خبراً باطلاً أو منكراً في ذكر المهدي (يعني هذا).

قال عبدالرحمن بن حمدان الجلاب «هذا باطل ومحمد الصوري - يعني الأنطاكي- لم يسمع من رواد، وكان هذا غالياً في التشيع. قال الحافظ في "اللسان" وهذا الكلام برمته منقول من (كتاب الأباطيل للجورقاني). ومحمد بن إبراهيم قد ذكره ابن حبان في (الثقات). قلت: فإن ثبت أنه ثقة فالعلة من رواد بن الجراح، فإنه وإن كان صدوقاً فقد كان اختلط بآخره فتُرِك؛ كما في (التقريب). فيكون الحديث من تخاليطه»

(سلسلة الضعيفة10/211 حديث رقم4684 الجامع الصغير وزيادته1/1272 حديث رقم12717).