أخبار الإمامة وفضائل أهل البيت وحفظ النصوص (2)
هذا المقال يضم موضوعات متنوعة تتعلق بالإمامة وفضائل أهل البيت عليهم السلام، بما في ذلك الوصايا، وميراث فاطمة عليها السلام، وأحداث كبرى في حياة الصحابة والتابعين، ومواقفهم من جملة من البدع والخطأ، وكرامات الأئمة. كما تتطرق إلى جواز الوقيعة في أصحاب البدع، وأهمية تعلم القرآن، وذكر النصرة لأهل البيت باللسان واليد والقلب، إضافة إلى وصف معجزات وخصائص فاطمة الزهراء وعليهما السلام.
نماذج الروايات الشيعية:
9 - محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني، عن أبيه، عن جده، عن أبيه إنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
الكافي للكليني الجزء الأول ص236 - 237
كيف يقول الحمار لرسول الله صلى الله عليه وسلم سلم: بأبي أنت وأمي؟! ومن أبوه ومن أمه حتى يفدي بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
(3386) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار): عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عمر بن واقد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث - إنه قال: إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع أصابع مفرجات، الحديث.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص195
2155 / 1 القطب الراوندي في دعواته: قال النبي (صلى الله عليه وسلم): " لا يزال الميت يسمع الإذان ما لم يطين قبره ".
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص347
2156 / 2 كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) إنه قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم، ومهر البغي، وأجر الكاهن، وثمن الكلب، والذين يبنون البنيان على القبور ".
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص347
2157 / 3 العلامة الحلي في كتاب النهاية: عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، إنه نهى أن يجصص القبر، أو يبنى عليه، (وأن يقعد عليه) أو يكتب عليه، لأنه من زينة الدنيا، فلا حاجة بالميت إليه.
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص347 - 348
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى ﴿ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر﴾.
علل الشرائع للصدوق الجزء الأول ص175
(26573) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة متعة فيحملها من بلد إلى بلد، فقال: يجوز النكاح الآخر، ولا يجوز هذا.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 21 ص77 باب حكم نقل المرأة المتمتع بها من بلد إلى بلد
(26576) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل تكون له المرأة هل يتزوج بأختها متعة؟ قال: لا.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 21 ص77 باب حكم نقل المرأة المتمتع بها من بلد إلى بلد
(26577) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث في المتعة - قال: ولا نفقة ولا عدة عليك.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 21 ص79
1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: سألته عن رجل طلق أمرأته ثلاثا ثم تمتع فيها رجل آخر هل تحل للأول؟ قال: لا.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص425 (باب) *
(تحليل المطلقة لزوجها وما يهدم الطلاق الأول)
3 - سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن المثنى، عن إسحاق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن رجل طلق أمرأته طلاقا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره فتزوجها عبد ثم طلقها هل يهدم الطلاق؟ قال: نعم لقول الله عزوجل في كتابه: ﴿حتى تنكح زوجا غيره ﴾ وقال: هو أحد الأزواج.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص425 (باب) *
(تحليل المطلقة لزوجها وما يهدم الطلاق الأول﴾
(28959) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب عن العلا بن رزين، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يلاعن الرجل المرأة التي يتمتع منها.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 22 ص430 باب عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة
(28960) 2 - وعنه، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: لا يلاعن الحر الأمة ولا الذمية ولا التي يتمتع بها.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 22 ص430 باب عدم ثبوت اللعان بين الزوج والمتعة
(25136) 8 - وفي (العلل): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عمن ذكره، عن درست، عن محمد بن عطية، عن زرارة قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): إنما جعلت الشهادة في النكاح للميراث.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص99 باب جواز التزويج بغير بينة في الدائم والمنقطع واستحباب الإشهاد والإعلان
(25138) 10 - وعنه، عن علي بن جعفر قال: كنت مع أخي في طريق بعض أمواله وما معنا غير غلام له فقال له: تنح يا غلام فإني أريد أن أتحدث، فقال لي: ما تقول في رجل تزوج أمرأة في هذا الموضع أو غيره بغير بينة ولا شهود؟ فقلت: يكره ذلك، فقال لي: بلي تزوجها في هذا الموضع وفي غيره بلا شهود ولا بينة.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص99 - 100 باب جواز التزويج بغير بينة في الدائم والمنقطع واستحباب الإشهاد والإعلان
(25153) 1 - محمد بن يعقوب، عن الحسين بن محمد، عن معلي بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبى عبد الله (عليه السلام) قال: رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمرأة فأعجبته فدخل إلى أم سلمة وكان يومها فأصاب منها، وخرج إلى الناس ورأسه يقطر، فقال: أيها الناس إنما النظر من الشيطان فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص105 باب استحباب إتيان الزوجة لمن نظر إلى أجنبية فأعجبته فان لم يكن له أهل صلى ركعتين ورفع نظره إلى السماء وسأل الله من فضله
(25160) 1 - محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن عبد الله بن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لرجل: أصبحت صائما؟ فقال: لا، قال: فأطعمت مسكينا؟ قال: لا، قال: فارجع إلى أهلك فانه منك عليهم صدقة.
ورواه الصدوق مرسلا.
ورواه في (ثواب الأعمال): عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبد الله بن ميمون مثله، إلا إنه زاد فيهما قبل قوله: ﴿فأطعمت مسكينا﴾: فعدت مريضا؟ قال: لا، قال: فاتبعت جنازة؟ قال: لا، وقال في آخره: فارجع إلى أهلك فأصبهم.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص108 باب استحباب إتيان الزوجة عند ميلها إلى ذلك
كلام أمير المؤمنين عليه السلام عن بدع أبي بكر وعمر وعثمان ثم أقبل عليه السلام بوجهه على ناس من أهل بيته وشيعته فقال: والله لقد عملت الأئمة قبلي بأمور عظيمة خالفت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم متعمدين، لو حملت الناس على تركها وتحويلها عن موضعها إلى ما كانت تجري عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لتفرق عني جندي، حتى لا يبقى في عسكري غيري وقليل من شيعتي الذين إنما عرفوا فضلي وإمامتي من كتاب الله وسنة نبيه لا من غيرهما أرأيتم لو أمرت بمقام إبراهيم عليه السلام فرددته إلى المكان الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورددت فدك إلى ورثة فاطمة عليها السلام، ورددت صاع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومده إلى ما كان، وأمضيت قطائع أقطعها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهلها ورددت دار جعفر بن أبي طالب إلى ورثته وهدمتها من المسجد، ورددت قضايا من قضى من كان قبلي بجور، ورددت ما قسم من أرض خيبر، ومحوت ديوان الأعطية وأعطيت كما كان يعطي رسول الله.
(صلى الله عليه وسلم) ولم أجعله دولة بين الأغنياء، وسبيت ذراري بني تغلب، وأمرت الناس أن لا يجمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة، لنادى بعض الناس من أهل العسكر - ممن يقاتل معي -: (يا أهل الإسلام) وقالوا: (غيرت سنة عمر، نهيتنا أن نصلي في شهر رمضان تطوعا) حتى خفت أن يثوروا في ناحية عسكري.
كتاب سليم بن قيس ص262 - 264
1 - إنه ثبت في الروايات والأدعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم واتهامهم، والوقيعة فيهم أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب.
بل لا شبهة في كفرهم، لأن إنكار الولاية والأئمة (عليهم السلام) حتى الوأحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الضلالات.
ويدل عليه أيضًا قوله (عليه السلام) في الزيارة الجامعة: ومن جحدكم كافر، وقوله (عليه السلام) فيها أيضًا: ومن وحده قبل عنكم، فإنه ينتج بعكس النقيض أن من لم يقبل عنكم لم يوحده بل هو مشرك بالله العظيم.
وفي بعض الأحاديث الواردة في عدم وجوب قضاء الصلاة على المستبصر: أن الحال التي كنت عليها أعظم من ترك ما تركت من الصلاة.
مصباح الفقاهة للخوئي الجزء الأول ص504
4 - قيام السيرة المستمرة بين عوام الشيعة وعلمائهم على غيبة المخالفين، بل سبهم ولعنهم في جميع الأعصار والأمصار، بل في الجواهر: أن جواز ذلك من الضروريات.
مصباح الفقاهة للخوئي الجزء الأول ص506
990/2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ ابن نباتة، قال: دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان، فقال له: صف لي عليا.
قال: أو تعفيني.
فقال: لا، بل صفه لي.
فقال له ضرار: رحم الله عليا، كان والله فينا كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، ويقربنا إذا زرناه، لا يغلق له دوننا باب، ولا يحجبنا عنه حاجب، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا، لا نكلمه لهيبته، ولا نبتديه لعظمته، فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم.
فقال معاوية: زدني من صفته.
فقال ضرار: رحم الله عليا، كان والله طويل السهاد، قليل الرقاد، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، ويجود لله بمهجته، ويبوء إليه بعبرته، لا تغلق له الستور، ولا يدخر عنا البدور، ولا يستلين الاتكاء، ولا يستخشن الجفاء، ولو رأيته إذ مثل في محرابه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض على لحيته، يتململ تململ السليم، ويبكي بكاء الحزين، وهو يقول: يا دنيا، إلي تعرضت، أم إلي تشوقت، هيهات هيهَات لا حاجة لي فيك، أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك.
ثم يقول: واه وَاه لبعد السفر، وقلة الزاد، وخشونة الطريق.
قال: فبكى معاوية، وقال: حسبك يا ضرار، كذلك كان والله علي، رحم الله أبا الحسن.
الأمالي للصدوق ص724
خلف زيد بن الحسن السبط على لبابة بعد العباس بن على بن أبى طالب " ع " فأولدها نفيسة تزوجها الوليد بن عبد الملك بن مروان فولدت له ولدا، وكان زيد يفد إلى الوليد فيجلس على السرير معه ويكرمه الوليد لمكان ابنته عنده ووهب له ثلاثين ألف دينار دفعة وأحدة، وخلف على لبابة بعد زيد بن الحسن الوليد بن عتبة بن أبى سفيان فولدت له القاسم.
عمدة الطالب لابن عنبة ص43 في الهامش
