فتاوى محمد السند في المهدي والمرأة والسفر
يمثل الخطاب الفقهي والعقدي الصادر عن مراجع الإمامية الاثني عشرية نافذة كاشفة عن حقيقة البناء الفكري لهذه الفرقة الضالة، خاصة حين تُطرح الفتاوى بصيغة تقريرية تُقدَّم على أنها من المسلّمات الدينية. « محمد السند » تتجلى بوضوح معالم عقيدة تقوم على تحويل الإمامة إلى مشروع غيبي متقلّب، وربط الغيب الإلهي بإفشاء الأسرار، وإضفاء صفة "المهدي" على أكثر من إمام تبعًا للظروف، بما يفضي إلى تصورٍ عبثيٍّ للقضاء والقدر، ويجعل وعد الله خاضعًا لأفعال البشر.
ولا يقف الأمر عند الغلو في الإمامة فحسب، بل يمتد إلى جملة من الأحكام الاجتماعية، خاصة المتعلقة بالمرأة، حيث تُبنى الأحكام على تصورات طبقية واعتبارات عرفية، لا على نصوص قطعية من كتاب الله وسنة نبيه ﷺ. كما تكشف فتاوى السفر وخروج المرأة من بيت زوجها عن رؤية فقهية مغلقة تُوسّع دائرة التحريم، وتربط العبادة بالصراعات الحزبية والمواقف الأمنية، في صورة تعكس تداخل الفقه مع الواقع السياسي والطائفي.
ويهدف هذا المقال إلى عرض نماذج من هذه الفتاوى، وبيان ما تحمله من اضطراب عقدي وانحراف منهجي، مع التأكيد على أن ما يُعرض هنا ليس خلافًا فقهيًا معتبرًا، بل نتاج فكرٍ مذهبيٍّ مخالفٍ لأصول الإسلام التي جاء بها القرآن الكريم وفهمها السلف الصالح
فتاوى محمد السند:
السؤال:
هل توجد روايات إنه لو لم يكن خاتم الأوصياء هو الإمام القائم لكان الإمام الصادق عليهما السلام؟
الجواب:
نعم وردت روايات إنه كان مقدرا أن يكون مهدي آل محمد هو الحسين (ع) لكن اذاعت الشيعة السر فأخره الله ثم كان مقدرا أن يكون الصادق (ع) مهدي آل محمد لكن اذاعت السر فاخر الله الفرج ثم كان مقدرا أن يكون هو الكاظم (ع) فأذاعت السر فأخر الله الفرج إلى ما يشاء وورد عن أمير المؤمنين (ع) أن المهدي منا يجعله الله من يشاء منا. ومعنى ذلك أن المهدي عنوان وصفة للإمام المعصوم من الاثني عشر الذي تقوم على يديه دولة آل محمد التي لا زوال لها إلى يوم القيامة.
♦♦♦♦♦
السؤال: وردت بعض النصوص الناهية عن تعليم الإناث الكتابة فما معناها؟
الجواب:
1) الظاهر أن النهي في سياق الممانعة عن تمكينهن من آليات التواصل مع الرجال الأجانب.
2) كما في إنزالهن في الغرف أي الحجر في الطابق الفوقي مما يسهل انكشافهن أو تواصلهن مع الأجانب.
3) وكما في النهي عن تعليمهن سورة يوسف.
4) بخلاف الأمر بتعليمهن سورة النور مع أن ذلك يستدعي تعلمهن القراءة وهي تسبق الكتابة.
5) والحاصل أن المستظهر من النهي عن تعليمهن الكتابة إرادة عدم توفير وسائل خفية لتواصلهن مع الأجانب وليس المراد النهي عن تعلم العلم.
6) وقد ندب الدين لبلوغهن الكمال كالرجال.
♦♦♦♦♦
احكام النساء:
السؤال: أشكل بعض العلمانيين على الفقه الإسلامي ومنه فقه الشيعة في حجاب المرأة وبالتحديد حول أمثال هذه الرواية: عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (ع) إنه قال... على الجارية إذا حاضت الصيام والخمار إلا أن تكون مملوكة فإنه ليس عليها خمار إلا أن تحب أن تختمر وعليها الصيام). والإشكال مقاده ليس للحجاب الذي يقوم على أطروحة فتنة المرأة للرجل أي أساس شرعي إذ كيف يأمر بتحجيب الحرائر ولو كن قبيحات ويسمح بسفور الإماء ولو كن حسناوات؟.
الجواب:
1) من الجبلة الطبيعية في غريزة الإنسان أن مكانة المرأة من جهة الحسب والنسب والموقعية الاجتماعية ككونها متعلمة ذات شخصية مرموقة لها حظ كبير في الانجذاب إليها ولا ينحصر التأثير بحسن وجمال بدنها.
2) إلا ترى أن لو كانت المرأة من طبقة فقيرة مبتذلة ومن عائلة سيئة السمعة أو أخلاق المرأة بذيئة سليطة اللسان أو شكسة الخلق إلى غير ذلك من الأخلاق الرذيلة فإن كل ذلك من المنفرات القوية للرجل عن المرأة.
3) ولا يشفع للانجذاب إليها جمال بدنها وحسن وجهها.
4) كما أن الشعور بالاطمئنان للمرأة موجب لقوة جاذبيتها، بينما الخوف والحذر منها يضعف الانجذاب إليها.
5) على ضوء ما سبق ليس الجمال البدني بمفرده السبب الحصري لانجذاب الذكور إلى المرأة ولا الجمال البدني له كلمة الفصل في ذلك.
6) ومن كل ذلك تتضح فلسفة الفرق في حكم حجاب الأمة عن حجاب الحرة.
♦♦♦♦♦
سفر الزوجة
السؤال: 1هل يعد سفر الزوجة بدون إذن الزوج سفراً محرماً؟ هل يجوز للابن مخالفة والديه إذا منعاه من السفر.
وما حكم صلاته لو سافر؟ من سافر من أجل إيصال التقارير الأمنية للجهات الرسمية في الدولة أو الاحزاب بحق بعض المؤمنين أو سافر من أجل الإدلاء ببعض المعلومات التي تضر بالمؤمنين فهل يعتبر هذا من سفر المعصية أم لا ما حكم المسافر إلى البلدان غير الإسلامية؟ ما هو مقصودكم من الصيد اللهوي؟ وما حكم من سافر بقصد الصيد اللهوي؟.
الجواب:
1) ضابطة السفر المحرم أن يكون إما بنفسه حراما أو لغاية محرمة أو لترك واجب وسفر الزوجة بدون إذن الزوج من قبيل الأول.
2) مع كون منعهما موجها لا يسوغ مخالفتهما وسفره يكون معصية بحسب الحكم في الصلاة.
3) ما دامت الغاية محرمة فالسفر معصية.
4) السفر إلى البلدان غير الإسلامية قد يكون لغاية مباحة أو راجحة كالتبليغ الديني أو المعالجة الطبية أو الدراسة الاكاديمية ونحو ذلك.
5) المراد به ما لا يكون لأجل غاية راجحة كاكتساب القوت أو التجارة ونحو ذلك بل كان لأجل البطر والمرح والنزوات وحرص السبعية.
♦♦♦♦♦
خروج المرأة من بيت زوجها
السؤال: ما رأيكم بخروج المرأة من منزل زوجها بلا إذنه ولو لم يخالف ذلك حق الاستمتاع فهل تقولون كالمشهور بالحرمة المطلقة، وإذا كان كذلك فهل يعد سفرها معصية يجب أن تتم صلاتها فيه وتصوم؟.
الجواب:
1) يحرم على الزوجة الخروج مطلقا عن منزل زوجها إلا بإذنه ما دام مراعيا للعشرة بينهما بالمعروف.
2) فلو سافرت بدون إذنه كان سفرها سفر معصية تتم فيه الصلاة.
♦♦♦♦♦
عدة غير المسلمة من غير المسلم:
السؤال: امرأة في سن سنة وانقطع عنها الحيض جملة وتفصيلا وتقول لدينا نحن نساء العائلة وراثة إلى سن ينقطع الحيض، فهل حكمها حكم البائس في هذه الحالة؟
الجواب:
نعم هي يائس حينئذ إلا أن تستريب بخروج دم تتوفر فيه الصفات فيحكم بحيضيته
♦♦♦♦♦
