تقوم بعض الفرق الضالة، مثل الرافضة، بترويج أحاديث وادعاءات باطلة لخدمة أغراضهم الفكرية والسياسية، مُستغلين أحاديث مختلقة عن أهل البيت عليهم السلام لتبرير بدعهم وممارساتهم. هذه الروايات تتناقض مع القرآن الكريم وسنة النبي ﷺ، وتهدف إلى فرض تصورات شخصية عن الإيمان والولاية، وتحويل العبادات والمعاملات إلى وسيلة للسيطرة الفكرية. في هذا المقال نوضح ضعف هذه الروايات، ونبين أن الدين القويم قائم على اتباع الله ورسوله والإلتزام بالسنن المشروعة، دون إضافة بدع أو افتراضات شخصية تُسقط من الإيمان.
فائدة [29]:
هل المعاملات كالعبادات توقيفية أعلم أنه ربما يقول بعض الفقهاء في العبادات والمعاملات في مقام التعريف: إنه لغة كذا، وشرعا كذا.... فيندفع الإشكال الأخير: وهو أن العبادات توقيفية دون المعاملات...
الفوائد الحائرية للوحيد البهبهاني ص475
69 - عنه، عن يعقوب بن يزيد، عن العمى، بإسناده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبى الله لصاحب البدعة بالتوبة، قيل: يا رسول الله كيف ذاك؟ - قال: إنه قد أشرب قلبه حبها.
المحاسن للبرقي الجزء الأول ص207 باب البدع
(22464) 45 عوالي اللآلي: قال (صلى الله عليه وآله): " من أدخل في ديننا ما ليس منه فهو رد ".
مستدرك الوسائل الشيعة للنوري الطبرسي الجزء 18 ص186
1 - ما: ابن مخلد، عن محمد بن عبد الواحد النحوي، عن موسى بن سهل الوشاء، عن إسماعيل بن علية، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: عمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص261 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
5 - ص: بالإسناد إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن هشام، عن الصادق عليه السلام قال: أمر إبليس بالسجود لآدم فقال: يا رب وعزتك إن أعفيتني من السجود لآدم لأعبدنك عبادة ما عبدك أحد قط مثلها. قال الله جل جلاله: إني أحب أن أطاع من حيث أريد.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص262 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
9- سن: بعض أصحابنا، عن عبد الله بن عبد الرحمن البصري، عن ابن مسكان عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: مر موسى بن عمران - على نبينا وآله وعليه السلام - برجل وهو رافع يده إلى السماء يدعو الله، فانطلق موسى في حاجته فغاب سبعة أيام ثم رجع إليه وهو رافع يده إلى السماء. فقال: يا رب هذا عبدك رافع يديه إليك يسألك حاجته ويسألك المغفرة منذ سبعة أيام لا تستجيب له. قال: فأوحى الله إليه يا موسى لو دعاني حتى تسقط يداه أو تنقطع يداه أو ينقطع لسانه ما استجبت له حتى يأتيني من الباب الذي أمرته.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص263 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
11- جا: عبد الله بن جعفر بن محمد، عن زكريا بن صبيح، عن خلف بن خليفة، عن سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الوالبي، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه واله: إن الله تعالى حد لكم حدودا فلا تعتدوها، وفرض عليكم فرائض فلا تضيعوها، وسن لكم سننا فاتبعوها، وحرم عليكم حرمات فلا تنتهكوها، وعفى لكم عن أشياء رحمة منه من غير نسيان فلا تتكلفوها.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص263 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
8 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان رفعه، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قال: كل بدعة ضلالة وكل ضلالة سبيلها إلى النار.
الكافي للكليني الجزء الأول ص56(باب البدع والرأي والمقاييس)
12 - جا: أحمد بن الوليد، عن أبيه، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن منصور بن أبي يحيى، قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: صعد رسول الله صلى الله عليه واله المنبر فتغيرت وجنتاه والتمع لونه، ثم أقبل بوجهه فقال: يا معشر المسلمين إنما بعثت أنا والساعة كهاتين، قال: ثم ضم السباحتين، ثم قال: يا معشر المسلمين: إن أفضل الهدى هدى محمد، وخير الحديث كتاب الله، وشر الأمور محدثاتها، ألا وكل بدعة ضلالة ألا وكل ضلالة ففي النار، أيها الناس من ترك مالا فلأهله ولورثته، ومن ترك كلا أو ضياعا فعلي وإلي.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص263 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
16- وقال عليه السلام: إن الله بعث رسولا هاديا بكتاب ناطق وأمر قائم لا يهلك عنه إلا هالك، وإن المبتدعات المشبهات هن المهلكات إلا ما حفظ الله منها.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص265 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
17 - مص: قال الصادق عليه السلام: الاقتداء نسبة الأرواح في الأزل، وامتزاج نور الوقت بنور الأزل، وليس الاقتداء بالتوسم بحركات الظاهر، والتنسب إلى أولياء الدين من الحكماء والأئمة، قال الله عز وجل: يوم ندعو كل أناس بإمامهم. أي من كان اقتدى بمحق قبل وزكى، قال الله عز وجل: فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص265 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
23 - مع: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن الحجال، عن ابن حميد رفعه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني عن السنة والبدعة، وعن الجماعة وعن الفرقة، فقال أمير المؤمنين صلى الله عليه: السنة ما سن رسول الله صلى الله عليه واله والبدعة ما أحدث من بعده، والجماعة أهل الحق وإن كانوا قليلا والفرقة أهل الباطل وإن كانوا كثيرا.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص266 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
24 - سن: في رواية محمد بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الإيمان من عنقه.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص266 (باب 32) (البدعة والسنة والفريضة والجماعة والفرقة، وفيه ذكر قلة أهل الحق) (وكثرة أهل الباطل)
....(قال ثم ضرب بيده على لحيته الشريفة الكريمة فأطال البكاء، ثم قال عليه السلام): أوه على إخواني الذين تلوا القرآن فأحكموه، وتدبروا الفرض فأقاموه، أحيوا السنة وأماتوا البدعة....
نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الثاني ص109
الإمام علي (عليه السلام):
ما هدم الدين مثل البدع. ميزان الحكمة لمحمدي الري شهري ص236
[ 20971 ] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي قال: سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول: احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم، فليس بشيء أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص57 باب تحريم اتباع الهوى الذي يخالف الشرع
[ 20972 ] 2 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): إنما أخاف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الأمل، أما اتباع الهوى فانه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص58 باب تحريم اتباع الهوى الذي يخالف الشرع
[ 20972 ] 2 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): إنما أخاف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الأمل، أما اتباع الهوى فانه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص58 باب تحريم اتباع الهوى الذي يخالف الشرع
[ 20972 ] 2 ـ وعن الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن يحيى بن عقيل قال: قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ): إنما أخاف عليكم اثنتين: اتباع الهوى، وطول الأمل، أما اتباع الهوى فانه يصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص58 باب تحريم اتباع الهوى الذي يخالف الشرع
23 - معاني الأخبار: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن الحجال، عن ابن حميد رفعه قال: جاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: أخبرني عن السنة والبدعة، وعن الجماعة وعن الفرقة، فقال أمير المؤمنين صلى الله عليه: السنة ما سن رسول الله صلى الله عليه وآله والبدعة ما أحدث من بعده، والجماعة أهل الحق وإن كانوا قليلا والفرقة أهل الباطل وإن كانوا كثيرا.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص266
25 - المحاسن: عبد الله بن علي العمري، عن علي بن الحسن، عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: ثلاث موبقات: نكث الصفقة، وترك السنة، وفراق الجماعة.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص266
33 - معاني الأخبار: بهذا الإسناد، عن ابن عيسى، عن الأهوازي، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما يكون به العبد كافرا ؟ قال: أن يبتدع شيئا فيتولى عليه ويبرأ ممن خالفه.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص301
34 - معاني الأخبار: بهذا الإسناد، عن ابن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة، عن بريد العجلي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما يصير به العبد كافرا؟ قال: فأخذ حصاة من الأرض فقال: أن يقول لهذه الحصاة أنها نواة ويبرأ ممن خالفه على ذلك:ويدين الله بالبراءة ممن قال بغير قوله، فهذا ناصب قد أشرك بالله وكفر من حيث لا يعلم. بيان: التمثيل بالحصاة لبيان أن كل من أبدع شيئا واعتقد باطلا وإن كان في شيء حقير واتخذ ذلك رأيه ودينه وأحب عليه وأبغض عليه فهو في حكم الكافر في شدة العذاب والحرمان عن الزلفى يوم الحساب.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص301 - 302
38 - بصائر الدرجات: عبد الله بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن غالب النحوي، عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى: وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ. قال:اتخذ رأيه دينا.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص302
39 - بصائر الدرجات: عباد بن سليمان، عن سعد بن سعد، عن محمد بن فضيل، عن أبي الحسن عليه السلام في قول الله عز وجل وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ. يعني اتخذ هواه دينه بغير هدى من أئمة الهدى.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص303
8 - نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عمل في بدعة خلاه الشيطان والعبادة. وألقى عليه الخشوع والبكاء.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 69 ص216
5 - مع: بالإسناد، عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما أدنى ما يكون به العبد كافرا ؟ قال: أن يبتدع شيئا فيتولى عليه ويبرأ ممن خالفه.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 69 ص220
8 - نوادر الراوندي: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من عمل في بدعة خلاه الشيطان والعبادة. وألقى عليه الخشوع والبكاء. وبهذا الإسناد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أبى الله لصاحب البدعة بالتوبة وأبى الله لصاحب الخلق السيء بالتوبة، فقيل: يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال: أما صاحب البدعة فقد اشرب قلبه حبها، وأما صاحب الخلق السيء فإنه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم من الذنب الذي تاب منه.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 69 ص216 (باب) "(من استولى عليهم الشيطان من أصحاب البدع)" "(وما ينسبون إلى أنفسهم)" "(من الأكاذيب وأنها من الشيطان)
5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره، ويرد كيد الكائدين، يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله.
الكافي للكليني الجزء الأول ص54 (باب البدع والرأي والمقاييس)
2 - عنه، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي العباس قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن أدنى ما يكون به الإنسان مشركا، قال: فقال: من ابتدع رأيا فأحب عليه أو أبغض عليه.
الكافي للكليني الجزء الثاني ص 397 (باب الشرك)
5 - يونس، عن داود بن فرقد، عن حسان الجمال، عن عميرة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: أمر الناس بمعرفتنا والرد إلينا والتسليم لنا، ثم قال: وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا الله وجعلوا في أنفسهم أن لا يردوا إلينا كانوا بذلك مشركين.
الكافي للكليني الجزء الثاني ص 398 (باب الشرك)
7 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن يحيى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: " اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله " فقال: أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم لما أجابوهم ولكن أحلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فعبدوهم من حيث لا يشعرون.
الكافي للكليني الجزء الثاني ص 398 (باب الشرك)
الشبهة:
أن الرافضة يعتبرون كل من لم يتبع أهوائهم أو بدعهم خارج الإيمان ويصفونه بالكفر.
الرد:
◘ الواقع القرآني يؤكد أن الإيمان الصحيح يقوم على التوحيد واتباع النبي ﷺ، وليس على الولاءات الخاصة أو البدع.
◘ الروايات المذكورة غالبها ضعيف أو مأخوذ خارج سياقه ويهدف إلى تكفير أهل السنة والجماعة وإضفاء القداسة على أفكار الرافضة.
◘ الإسلام يحذر من البدع ويأمر باتباع السنة، لكن هذا لا يعني تكفير من خالف الرافضة، بل يحث على الإصلاح بالهداية والنصح دون تحريف العقائد الأساسية.
